骨的成语_易易语文

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成语	解释	出处
tiě gǔ zhēng zhēng铁骨铮铮	指人有骨气，刚正坚贞。	刘白羽《第二个太阳》第15章：“夕阳照红了铁骨铮铮的老人。”
qǐng hái gǔ请骸骨	请：求。古代官吏因年老请求退职。	西汉·司马迁《史记·陈丞相世家》：“天下事大定矣，君王自为之！愿请骸骨归！”
zhū mén jiǔ ròu chòu，lù yǒu dòng sǐ gǔ朱门酒肉臭，路有冻死骨	富贵人家酒肉多得吃不完而腐臭，穷人门却在街头因冻饿而死。形容贫富悬殊的社会现象。	唐杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》诗：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”
pí sōng gǔ yǎng皮松骨痒	形容表面轻松自如而内心急切盼望。	明·冯梦龙《喻世明言》第27卷：“用金花彩币为纳聘之仪，选了吉期，皮松骨痒，整备做转运使的女婿。”
shòu gǔ lín xún瘦骨嶙峋	形容人或动物消瘦露骨。	高云览《小城春秋》第十八章：“秀苇看见一个光着上身、瘦骨嶙峋的童工，提着一簸箕的泥灰，在一条悬空吊着的跳板上，吃力的走着。”
jī gǔ zhī chuáng鸡骨支床	原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上。后用来比喻在父母丧中能尽孝道。也形容十分消瘦。	南朝宋刘义庆《世说新语德行》：“王戎，和峤同时遭打丧，俱以孝称，王鸡骨支床，和哭泣备礼。”
zuàn xīn cì gǔ钻心刺骨	钻入心里，侵入骨中。形容刺激极深。	清·李渔《比目鱼》第六回：“一到登场的时节，他把我认做真妻子，我把他认做真丈夫。没有一句话儿，不说得钻心刺骨。”
lòu gǔ míng jī镂骨铭肌	比喻牢记不忘。多用为感激之词。	唐·元稹《谢准朱书撰田弘正碑文状》：“空怀感涕之心，未获杀身之所，无任感恩思报，镂骨铭肌之至。”
bái gǔ zài ròu白骨再肉	白骨上再生出肉来。比喻起死回生。	唐张文成《游仙窟》：“十娘怜悯客人，存其死命，可谓白骨再肉，枯树重花。
dào gǔ xiān fēng道骨仙风	谓有得道者及仙人的气质神采。	宋·程珌《喜迁莺·寿薛枢密》词：“道骨仙风，安排顿著，须是人间紫府。”
shēn rù gǔ suǐ深入骨髓	形容达到极深极重的程度。	明·施耐庵《水浒传》第八十回：“高太尉着令医人治疗，见丘岳重伤，恨梁山泊深入骨髓。”
shēng sǐ ròu gǔ生死肉骨	生、肉：用作动词。使死人复生，白骨长肉。形容恩惠极大。	先秦左丘明《左传昭公二十五年》：“苟使意如得改事君，所谓生死而肉骨也。”
niè xuè qìn gǔ啮血沁骨	形容极端诚信。	清·顾嗣立《元诗选·丁孝子鹤年》：“先是生母冯阻绝东村，病死……啮血沁骨，棺敛以葬。”
gǔ shòu rú chái骨瘦如豺	见“骨瘦如柴”。	《埤雅·释兽》：“又曰：瘦如豺。豺，柴也。豺体细瘦，故谓之豺。”
yǔn shēn mí gǔ陨身糜骨	犹言粉身碎骨。	宋·司马光《乞罢条例司常平使疏》：“德泽汪洋，天隆地厚，非臣陨身糜骨所能报称。”
yī jiàng gōng chéng wàn gǔ kū一将功成万骨枯	指一个将帅功成名就要以上万人的死亡为代价。	唐·曹松《已亥岁感事》诗：“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”
cuò gǔ yáng huī挫骨扬灰	死后将骨头挫成灰撒掉。形容罪孽深重或恨之极深。	清文康《儿女英雄传》第三回：“倘然要把老爷的这项银子耽搁了，慢说我，就挫骨扬灰也抵不了这罪过。”
qiāo gǔ bāo suǐ敲骨剥髓	犹敲骨吸髓。	《封神演义》第二九回：“未闻有身为大臣逢君之恶，蛊惑天子，残虐万民，假天子之命，敲骨剥髓，尽民之力肥润私家，陷君不义，忍心丧节，如令兄者。”
kè gǔ míng xīn刻骨铭心	刻：刻划；铭：在金属上刻写。刻在骨头上；铭刻在心灵中。形容感受深刻或感激之至。	唐李白《上安州李长史书》：“深荷王公之德，铭刻心骨。”
tòng xīn qiè gǔ痛心切骨	伤痛透到骨头里。形容悲愤之至。亦形容痛苦的程度极深。	清和邦额《夜谭随录白萍》：“子负心太甚，即王魁、李益，有不逮焉……思之痛心切骨，街非一朝一夕矣。”
sǐ nǎo guā gǔ死脑瓜骨	不开通。	锦云等《草莓三爷》：“你呀，就是死脑瓜骨！”
gǔ hán máo shù骨寒毛竖	形容十分害怕。	北齐·颜之推《颜氏家训·名实》：“后人书之，留传万代，可谓骨寒毛竖也。”
shòu gǔ rú chái瘦骨如柴	十分削瘦的样子。	宋陆佃《埤雅释兽》：“瘦如豺。豺，柴也。豺体瘦，故谓之豺。” 宋杨万里《武陵春长铗归乎逾十暑》词：“旧赐龙团新作祟，频啜得中寒。瘦骨如柴痛又酸，儿信问平安。”
lòu xīn kè gǔ镂心刻骨	形容感念深切，难以忘怀。	明许仲琳《封神演义》第96回：“妾等蒙陛下眷爱，镂心刻骨，没世难忘。今不幸遭此离乱，陛下欲舍妾身何往？”
zhòng kǒu shuò jīn，jī huǐ xiāo gǔ众口铄金，积毁销骨	铄金：熔化金属；积毁：积累的毁谤；销骨：熔化骨头。众人的言论能够熔化金属，纷纷而来的毁谤足以致人于死地。比喻舆论力量的强大。	西汉·司马迁《史记·张仪列传》：“积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。”
gǔ ròu lí sàn骨肉离散	骨肉：指父母兄弟子女等亲人。比喻亲人分散，不能团聚。	《诗经唐风杕杜序》：“《杕杜》，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔。”
fěn shēn huī gǔ粉身灰骨	身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。同“粉身碎骨”。	唐张鷟《游仙窟》：“玉馔珍奇，非常厚重，粉身灰骨，不能酬谢。”
fěn gǔ juān qū粉骨捐躯	指粉身碎骨，献出生命。	唐杜牧《又谢赐批答表》：“势当戮力尽瘁，粉骨捐躯，知无不为，见死宁避！”
fěn gǔ suì shēn粉骨碎身	指身躯粉碎，牺牲生命。	唐蒋防《霍小玉传》：“平生志愿，今日获从，粉骨碎身，誓不相舍。”明凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十：“兰孙道：‘相公、夫人正是重生父母，虽粉骨碎身，无可报答。’”
gǔ gěng zhī chén骨鲠之臣	骨鲠：比喻刚直。刚正忠直的官员。	《史记·刺客列传》：“方今吴外困于楚，而内无骨鲠之臣，是无如我何！”
zhēng zhēng tiě gǔ铮铮铁骨	比喻人的刚正不阿，坚强不屈的骨气。	柯岩《奇异的书简·美的追求者》：“狂风暴雨刮走的只是枯枝败叶，留下的却是铮铮铁骨。”
tóng jīn tiě gǔ铜筋铁骨	如铜一样的筋，如铁一样的骨。比喻十分健壮的身体。也指能负重任的人。	元杨暹《西游记》第二本第九出：“我盗了太上老君炼就金丹，九转炼得铜筋铁骨，火眼金睛。”
tòng qiè xīn gǔ痛切心骨	伤痛入骨髓。形容伤心到了极点。	宋·陈亮《戊申再上孝宗皇帝书》：“义士仁人，痛切心骨。岂以陛下之圣明智勇而能忍之乎！”
chái huǐ gǔ lì柴毁骨立	形容因居父母丧过度哀痛，身体受到摧残，消瘦憔悴的样子。	《北史·陈孝意传》：“在郡菜食斋居，朝夕哀临，每一发声，未尝不绝倒，柴毁骨立，见者哀之。”
zhòng máo fēi gǔ众毛飞骨	指众多轻物能掀起重物。	唐李白《雪谗诗赠友人》：“群轻折轴，下沉黄泉；众毛飞骨，上凌青天。”
jiē gu yǎn节骨眼	比喻关键的环节或时机。	王朔《永失我爱》：“别起什么邪念，起也没用，都到这节骨眼了，满意不满意符不符合你那什么梦想也由不得你了。”
bái gǔ lù yě白骨露野	露：暴露；野：野外。死人的白骨暴露在野外。形容战争或灾难所造成的悲惨景象。	三国魏曹操《蒿里行》诗：“白骨露于野，千里无鸡鸣。”
gǔ ròu zhì qīn骨肉至亲	指关系最密切的亲属。	《三国志·魏书·鲜卑传》：“不如还我，我与汝是骨肉至亲，岂与仇等。”
shòu gǔ léng léng瘦骨梭棱	形容人或动物消瘦露骨。	周立波《暴风骤雨》第一部九：“他屋里的，瘦骨梭梭的，一天愁到黑，愁米、愁柴又愁盐。”
bìng gǔ zhī lí病骨支离	支离：残缺不全，引伸为憔悴、衰残瘦弱的样子。形容病中体瘦骨露，衰弱无力。	宋陆游《病起书怀》：“病骨支离纱帽宽。”
gǔ ròu wèi hán骨肉未寒	骨肉尚未冷透。指人刚死不久。	明罗贯中《三国演义》第54回：“中年丧妻，大不幸也。骨肉未寒，安忍便议亲。”
hè gǔ sōng zī鹤骨松姿	清奇不凡的气质。多指修道者的形貌。	金·元好问《普照范炼师写真》诗之三：“鹤骨松姿又一奇，化身千亿更无疑。”
shòu gǔ qióng hái瘦骨穷骸	骸：身体。形容年老瘦弱的身躯。	清·洪昇《长生殿·弹词》：“马嵬坡血污了天姿国色，江南路哭杀了瘦骨穷骸。”
kè gǔ chóu hèn刻骨仇恨	永远记在心头的深仇大恨。	古华《芙蓉镇》第一章：“三面红旗底下还允许她摆米豆腐摊子嘛，哪来的刻骨仇恨？”
fán tāi sú gǔ凡胎俗骨	凡：平庸，寻常。指人间普通平庸的人。	明·无名氏《蕉帕记》第三出：“向来偏觅多人，皆系凡胎俗骨，无可下手。”
yì xìng gǔ ròu异姓骨肉	骨肉：血缘关系相同的人。虽然不同姓但像骨肉兄弟一样亲近。	《魏书》：“尚自少侍从，尽诚竭节，虽云异姓，其犹骨肉。”
chè xīn chè gǔ彻心彻骨	彻：通透，彻底。通心透骨。形容疼痛到了极点。	方志敏《可爱的中国》：“那兵士手脚被吊得彻心彻骨的痛，大声哀叫。”
yuàn rù gǔ suǐ怨入骨髓	恨到骨头里。形容怨恨到极点。	《史记·秦本纪》：“文公夫人，秦女也，为秦三囚将请曰：‘缪公之怨此三人入于骨髓，愿令此三人妇，令我君得自愉烹之。’晋君许之，归秦三将。”
zé jí cī gǔ泽及髊骨	泽：恩泽；髊：肉未烂尽的骸骨。恩泽及于死者。形容恩德深厚。	战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·孟冬纪·异用》：“文王贤矣，泽及髊骨，又况于人乎！”
nú yán mèi gǔ奴颜媚骨	奴颜：奴才的面孔；媚：献媚。一张奴才的面孔；一副献媚的骨头。形容奴气十足低三下四地讨好别人的丑态。	耿可贵《孙中山与宋庆龄》第七场：“莲妹，请去传我的话：宋庆龄不愿见到奴颜媚骨之徒。”
jiàn gǔ tou贱骨头	指不自尊、不知羞耻或不知好歹的人。	清·曹雪芹《红楼梦》第69回：“人太生娇俏了，可知心就嫉妒。凤丫头倒好意待他，他倒这样争锋吃醋的。可是个贱骨头。”
shòu gǔ léng léng瘦骨棱棱	瘦得连骨头都露出来，形容十分消瘦。	周立波《暴风骤雨》第一部：“他屋里的，瘦骨棱棱的，一天愁到黑，愁米，愁柴又愁盐。”
yán pí bù guǒ chī gǔ妍皮不裹痴骨	妍：美丽；痴：痴呆。美好的皮不包痴呆的骨头。比喻美好的外表定会有聪明的内心。	《晋书·慕容超载记》：“召见与语，超深自晦匿，兴大鄙之，谓绍曰：谚云‘妍皮不裹痴骨’，妄语耳。”
qiè gǔ zhī hán切骨之寒	切骨：彻骨，渗透到骨头里。形容冷得刺骨。	南朝·梁·萧统《黄钟十一月启》：“酌醇酒而据切骨之寒。”
zhuó gǔ fán tāi浊骨凡胎	凡人的重浊躯体。指尘世之人。	元·马致远《黄粱梦》第二折：“休道是浊骨凡胎，便是释迦佛也恼下莲台。”
hè gǔ sōng jīn鹤骨松筋	指修道者的形貌气质。	前蜀·贯休《遇道者》诗：“鹤骨松筋风貎殊，不言名姓绝荣枯。”
míng xīn lòu gǔ铭心镂骨	形容感受极深，永记不忘。	唐柳宗元《谢除柳州刺史表》：“铭心镂骨，无报上天。”
bìng rù gǔ suǐ病入骨髓	病到骨头里。形容病势严重，无法医治。也比喻事态严重，无法挽救。	《韩非子·喻老》：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，鍼石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
qiāo gǔ xī suǐ敲骨吸髓	敲碎骨头吸取骨髓。禅字用语；意指为了求道而不惜自残身体。比喻极残酷的剥削。	宋释道原《景德传灯录第二十八祖菩提达摩》：“昔人求道，敲骨吸髓，刺血济饥。”
huàn gǔ tuō tāi换骨脱胎	原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。	金侯善渊《杨柳枝丱岁飘蓬住远山》词：“换骨脱胎归旧路，返童颜。”
jiǔ gǔ yán jīn柳骨颜筋	唐·柳公权的书法骨力遒健，结构劲紧；颜真卿的书法端庄雄伟，气势开张。后因以之称其书法的字体和法度。	元王实甫《西厢记》第五本第二折：“这的堪为字史，当为款识，有柳骨颜筋，张旭张颠，羲之献之。”
cì xīn kè gǔ刺心刻骨	①谓感念至深。②亦作“刺心切骨”。内心极其悲愤。	清·陈确《答恽促升书》：“遵教及此，直是刺心刻骨，弟诚多言矣。”
guā gǔ qù dú刮骨去毒	刮去深入至骨的毒性，彻底医治。比喻从根本上解决问题。	《三国志·蜀志·关羽传》：“矢镞有毒，毒入于骨，当破肩作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”
gǔ huà xíng xiāo骨化形销	谓死亡。	唐·元稹《莺莺传》：“则当骨化形销，丹诚不泯，因风委露，犹托清尘。”
gǔ ròu xiāng qīn骨肉相亲	骨肉：骨和肉，比喻至亲；亲：亲爱。比喻父母、兄弟、子女之间相亲相爱的关系。	春秋·齐·管仲《管子·轻重》：“兄弟相戚，骨肉相亲。”
qīn rú gǔ ròu亲如骨肉	形容关系密切如一家人。	江耀辉《红军鞋》：“我们每个人的心里都十分难过，舍不得离开那里的亲如骨肉的人民群众。”
míng fū lòu gǔ铭肤镂骨	同“铭心镂骨”。	唐·令狐楚《代李仆射谢男赐绯鱼袋表》：“铭肤镂骨，不敢殒坠。”
fén gǔ yáng huī焚骨扬灰	烧掉尸骨，扬弃骨灰。形容非常仇视。	《梁书·侯景传》：“曝尸于建康市，百姓争取屠脍啖食，焚骨扬灰。”
míng jī lòu gǔ铭肌镂骨	形容感受极深，永记不忘。	北齐·颜之推《颜氏家训·序致》：“追思平昔之指，铭肌镂骨。”
yán jīng liǔ gǔ颜精柳骨	见“颜筋柳骨”。	宋·范仲淹《祭石学士文》：“曼卿之笔，颜精柳骨，散落人间，宝为神物。”
wán pí zéi gǔ顽皮贼骨	指品行不端，无赖狡诈的人。	元·李行道《灰阑记》第二折：“这顽皮贼骨，不打不招。左右，与我采下去，着实打呀！”
duó tāi huàn gǔ夺胎换骨	夺别人之胎以转生；换己之凡骨为仙骨。本道家语。后比喻学习前人文学艺术的立意和技巧以创新。也比喻重新做人。	宋释惠洪《冷斋夜话换骨夺胎法》引黄庭坚曰：“不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”
gǔ ròu tuán yuán骨肉团圆	骨肉：比喻父母兄弟子女等亲人。指亲人离而复聚。	元·无名氏《合同文字》第一折：“待他长大成人后，须教骨肉再团圆。”
xuě tāi méi gǔ雪胎梅骨	喻高洁。	清·李渔《怜香伴·香咏》：“小姐这等诗真有雪胎梅骨，冷韵幽香。”
yǐ gǔ qù yǐ以骨去蚁	见“以肉去蚁”。	南朝·梁元帝《金楼子·立言下》：“以骨去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。”
huàn gǔ duó tāi换骨夺胎	比喻诗文活用古人之意，推陈出新。	宋释惠洪《冷斋夜话换骨夺胎法》：“然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”
zéi pí zéi gǔ贼皮贼骨	指贼人肉体久受责罚，耐受性强。形容作贼已十分老练。	明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第21卷：“李彪终久是衙门人手段，走到灶下取一根劈柴来，先把李旺打一个下马戚。问道：‘银子那里去了？’李旺是贼皮贼骨，一任打着，只不开口。”
qǐ hái gǔ乞骸骨	乞：求，讨。古代官吏因年老请求退职。	东汉·班固《汉书·赵充国传》：“充国乞骸骨，赐安车驷马。”
máo gǔ sǒng rán毛骨悚然	毛：头发和汗毛；骨：指脊背；悚然：害怕的样子。毛发竖起；脊骨透寒。形容非常恐惧惊骇。	明罗贯中《三国演义》第22回：“左右将此檄传进，操见之，毛骨悚然，出了一身冷汗。”
gǔ ròu tuán luán骨肉团圞	骨肉：比喻父母兄弟子女等亲人。指亲人离而复聚。	明·谢谠《四喜记·琼英入宫》：“骨肉团圞乐正浓，一封丹诏实相从，恩承淑女荣非愿，割爱双亲恨怎穷。”
kū gǔ zhī yú枯骨之余	枯骨：白骨，引申为死人。比喻垂死的人。	宋·张君房《云笈七签》第四卷：“华存卑贱，枯骨之余。自处尘垢，久染浊秽。”
gǔ ròu sī qíng骨肉私情	骨肉：指父母兄弟子女等亲人关系。比喻至亲之间的深厚感情。	清·曹雪芹《红楼梦》第16回：“不妨启请内廷銮舆入其私第，庶可尽骨肉私情，共享天伦之乐事。”
máo gǔ sǒng rán毛骨耸然	形容极度恐惧与惊慌。	明冯梦龙《醒世恒言三孝廉让产立高名》：“许武叠两个指头，说将出来。言无数句，使听者毛骨耸然。”
guā gǔ chōu jīn刮骨抽筋	喻极力搜刮、榨取民财。	郭沫若《反正前后》第二篇四：“清室二百七十余年间的统治在官场中已经凝集成了一个牢不可破的贪婪恶习。一般的官府均以贪赃枉法为能，在上的鬻爵收贿，在下的刮骨抽筋。‘官官相卫’，让你受苦的民间硬是呼天无路，吁地无门。”
gǔ téng ròu fēi骨腾肉飞	腾：跳跃。形容奔弛迅速。也形容神魂飘荡。	汉赵晔《吴越春秋阖闾内传》：“走追奔兽，手接飞鸟，骨腾肉飞，拊膝数百里。”
kè gǔ lòu xīn刻骨镂心	铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。	孙犁《秀露集戏的梦》：“我见到和听到的，亲身体验到的，甚至刻骨镂心的，是另一种现实，另一种生活。”
jiān gāo chuī gǔ煎膏炊骨	煎：一种烹饪方法；膏：油脂；炊：烧火做饭。煎油脂，烧骨头。比喻残酷压榨。	明·无名氏《鸣凤记·鄢赵争宠》：“监司昨日兴常例，煎膏炊骨民无计。”
qǐ sǐ rén，ròu bái gǔ起死人，肉白骨	把死人救活，使白骨再长出肉来。比喻给人极大的恩德。	《国语吴语》：“君王之于越也，医起死人而肉白骨也。”
zhòng huǐ xiāo gǔ众毁销骨	指众多的毁谤，可以销熔人的骨骼。比喻谗言多可以混淆是非。	宋李纲《宫词谢表》：“众毁销骨，虽贻投抒之嗟；太阳中天，必冀容光之照。”
zhān pí dài gǔ粘皮带骨	形容言行不干脆，不爽快。	明冯梦龙《警世通言苏知县罗衫再合》：“我是一刀两断的性子，不学那粘皮带骨。”
qiān lǐ jùn gǔ千里骏骨	比喻贤才。	明·李贽《复梅客生》：“若计此时有具眼人能破格欲求千里骏骨，难矣！”
suì gǔ fěn shēn碎骨粉身	见“碎身粉骨”。	明·许仲琳《封神演义》第三回：“崇黑虎大怒骂曰：‘好匹夫！苏护违犯天条，有碎骨粉身之祸；你皆是反贼逆党，敢如此大胆，妄出狂言。’”
fěn gǔ mí shēn粉骨糜身	犹言粉骨碎身。	宋岳飞《奏乞解军务札子》：“苟非木石，宁不自知？每誓粉骨糜身，以图报称。”
shòu gǔ líng dīng瘦骨零丁	形容人瘦弱孤单的样子。	《中国民间故事选·老爷和奴才》：“牧人看见奶牛瘦骨零丁的样子，很生气。”
chī rén bù tǔ gǔ tóu吃人不吐骨头	比喻又残暴，又贪婪。	端木蕻良《曹雪芹》第27章：“但此人一肚子坏水儿，吃人不吐骨头，成事不足，败事有余，只能拉拢，不能得罪。”
máo gǔ sǒng rán毛骨竦然	形容极度惊慌与恐惧。	清李渔《比目鱼狐威》：“那些租户债户见了，赫得毛骨竦然。”
suì shēn fěn gǔ碎身粉骨	身体粉碎。指死亡。多指为某种目的而献身。	《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》：“暂愿不为（违）于说者，碎身粉骨效驱驰。”
tuō gǔ huàn tāi脱骨换胎	道教语，指修道者得道以后，就脱凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。	郭沫若《南冠草》第二幕：“盛蕴真：你却是脱骨换胎。”
xǐ xīn huàn gǔ洗心换骨	道家语，指洗去尘心，换掉凡骨，即可超离凡尘而入圣。	宋·张君房《云笈七签》第103卷：“为吾洗心复换骨，背凡入圣奔长生。”
chōu tāi huàn gǔ抽胎换骨	见“脱胎换骨”。	元·刘君锡《来生债》第四折：“今日呵可便称了我平生愿。端的是抽胎换骨，火内生莲。”

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