善的成语_易易语文

因篇幅关系，只列出前 100 个善的成语

成语	解释	出处
xún xún shàn yòu循循善诱	指善于引导别人进行学习。循循：有次序的样子；诱：引；指。	先秦孔子《论语子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
gōng chóu shàn bìng工愁善病	指很容易发愁得病。	柳亚子《<燕子龛遗诗>序》：“君工愁善病，顾健饮啖。”
néng shuō shàn dào能说善道	道：说，讲。形容口齿伶俐，很会说话	黄药眠《自纪篇》：“他们都是能说善道的人。”
gǎi è wéi shàn改恶为善	不再作恶，重新做人。	《礼记·中庸》“明则动，动则变”汉·郑玄注：“动，动人心也；变，改恶为善也。”
shàn mǎ shú rén善马熟人	良马与武艺精熟的勇士。
shàn sòng shàn dǎo善颂善祷	关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。	西汉戴圣《礼记檀弓下》：“北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。”
yǐn è yáng shàn隐恶扬善	隐：隐匿；隐瞒；扬：宣扬。隐蔽别人的坏处；宣扬别人的好处。	西汉戴圣《礼记中庸》：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。”
jìn shàn chéng jiān进善惩奸	进用善良，惩治奸恶。	唐·周昙《咏史诗·虞舜》：“进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。”
bù yi shàn fū不亦善夫	不也很好吗！	唐·柳宗元《种树郭橐驼传》：“问者嘻曰:‘不亦善夫！吾问养树，得养人术。’传其事以为官戒也。”
yī jì zhī shàn一技之善	技：技能；善：擅长。指有某种技能或特长。	清·朱彝尊《赠笔公钱叟序》：“洵夫一技之善有深入人心而不可没焉者已。”
jìn shàn chù è进善黜恶	见“进善退恶”。	《魏书·张蒲传》：“扶弱抑强，进善黜恶，教化大行。”
diǎn tóu chēng shàn点头称善	道：说；善：好。表示赞同。	明·施耐庵《水浒传》第106回：“陈雚以下众人，都点头称善。”
jiā yán shàn xíng嘉言善行	美善的言行。	宋曾巩《<新序目录>序》：“远至舜禹，而次及于周秦以来，古人之嘉言善行，亦往往而在也。”
wéi shàn zuì lè为善最乐	做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。	《后汉书·东平宪王苍传》：“日者问东平王，处家何等最乐？王言为善最乐。”
gǎi xíng qiān shàn改行迁善	改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。	《新唐书张巡传》：“巡下车，以法诛之，赦余党，莫不改行迁善。”
shàn wéi shuō cí善为说辞	说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。	《孟子·公孙丑上》：“宰我、子贡善为说辞。”
cí méi shàn mù慈眉善目	形容人的容貌一副善良的样子。	老舍《老张的哲学》：“圆圆的脸，长满银灰的胡子，慈眉善目的。”
cóng shàn rú dēng，cóng è rú bēng从善如登，从恶如崩	比喻学好很难，学坏极容易。	《国语·周语下》：“从善如登，从恶是崩。”
lè shàn hǎo yì乐善好义	谓乐于行善，喜好正义。	宋·曾巩《与杜相公书》：“伏以阁下朴厚清明，谠直之行，乐善好义，远大之心，施于朝廷，而博见于天下。”
qīn rén shàn lín亲仁善邻	见“亲仁善邻”。	春秋·鲁·左丘明《左传·隐公六年》：“五父谏曰：‘亲仁善邻，国之宝也，君其许郑。’”
bù dé shàn zhōng不得善终	善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。	《新编五代史平话梁史上卷》：“汝家虽出二帝，可惜不得善终！”
yǔ rén wéi shàn与人为善	与：赞成；为：做；善：好；好事。原指赞成人学好。	先秦孟轲《孟子公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
shàn bà gān xiū善罢干休	善：好好地；甘休：情愿罢休。好好地解决纠纷，不再闹下去（多用于否定）。	清·曹雪芹《红楼梦》第六十五回：“他看见奶奶比他标致，可比他得人心儿，他就肯善罢干休了？”
zuò shàn jiàng xiáng作善降祥	旧指平日行善，可获吉祥。	《尚书·伊训》：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”
jìn měi jìn shàn尽美尽善	尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。	《论语八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
jǔ shàn jiàn xián举善荐贤	贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。	明·罗贯中《三国演义》第一百二十回：“举善荐贤，乃美事也；卿何荐人于朝，即自焚其奏稿，不令人知耶？”
yī rén shàn shè，bǎi fū jué shí一人善射，百夫决拾	古谚语，意思是为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。比喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。	春秋·鲁·左丘明《国语·吴语》：“夫一人善射，百夫决拾，胜未可成也。”
cóng shàn ruò liú从善若流	见“从善如流”。	《新唐书·张玄素传》：“从善若流，尚恐不逮，饰非拒谏，祸可既乎？”
fá shàn rǎng yú伐善攘羭	伐善：夸耀自己的长处；攘：窃取；羭：肥美的绵羊；攘羭：比喻掠美。夸耀自己，掠人之美。	唐·李商隐《为荥阳公桂州谢上表》：“敢伐善以攘羭。”
chéng è quàn shàn惩恶劝善	惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。	左丘明《左传成公十四年》：“《春秋》之称微而显，志而晦……惩恶而劝善。非圣人谁能修之？”
quàn shàn chéng è劝善惩恶	劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。	《左传·成公四十年》：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人谁能修之。”
qiān shàn yuǎn zuì迁善远罪	犹言向善而远离罪恶。	汉·贾谊《治安策》：“然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。”
shàn shàn cóng cháng善善从长	善善：褒扬美德；从长：源远流长的意思。原指褒扬美德，源远流长。后用来比喻吸取别人的长处。	《公羊传·昭公二十年》：“君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。”
quàn shàn jiè è劝善戒恶	见“劝善惩恶”。	晋·袁宏《后汉纪·贾逵传》：“强干弱枝，劝善戒恶。”
yīng yǒng shàn zhàn英勇善战	十分勇敢而且善于作战。	李晓明《平原枪声》：“还给他们讲了一个八路军英勇善战的故事。”
xīn cí hào shàn心慈好善	好：喜爱。心地善良，乐于助人。	元·郑廷玉《看钱奴》第一折：“我是个心慈好善的人，现如今吃长斋哩！”
qí zhě shàn duò骑者善堕	惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。	汉袁康《越绝书外传记吴王占梦》：“悲哉，夫好船者溺，好骑者堕，君子各以所好为祸。”
zé shàn ér cóng择善而从	选择好的而遵循；依从。择：选择。	先秦孔子《论语述而》：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”
xīn dì shàn liáng心地善良	有道德、德行好，慈善。	梁遇春《奥布伦摩夫》：“然而他们也是聪明多才，心地善良的人，却终于草草一生。”
chéng rén zhī shàn成人之善	成全别人为善。	《魏书·礼志四》：“况乃官历士流，当训章之运，而以庶叔之嫌，替其嫡重之位，未是成人之善也。”
cháng xiù shàn wǔ，duō qián shàn gǔ长袖善舞，多钱善贾	善：擅长；贾：做买卖。比喻凭借优越条件，事情容易成功	战国·韩·韩非《韩非子·五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’此言多资之易为工也。”
jí è hào shàn疾恶好善	憎恨丑恶，喜好善美。形容事非界线清楚。	《新唐书·王珪传》：“至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子有一日之长。”
yì è yáng shàn抑恶扬善	抑：遏制。压制坏人坏事，宣扬好人好事。	汉·刘向《新序》：“推贤举能，抑恶扬善，有大略者不问起短，有厚德者不非小疵。”
shàn mén nán kāi善门难开	善门：为善之门。旧指一旦行善助人，许多人都会来求援，凡无法应付了。	清李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“这太原一府是被灾顶重的地方。大善士见机，善门难开。”
wù bù qù shàn恶不去善	不因为厌恶某人而否定他的优点。	左丘明《左传哀公五年》：“私仇不及公，好不废过，恶不去善，义之经也。”
shàn nán xìn nǚ善男信女	原指皈依佛教的人。后泛指虔诚信奉佛教的男女。	清钱泳《履园丛话臆论拒客》：“释道寺院，有客堂，有主客师，使四方游人，善男信女，咸可小憩，有来礼佛者，有来布施者，从不拒客之礼。”
cóng shàn rú dēng从善如登	指为善如登山那样不易，比喻学好很难。	《国语周语下》：“谚曰：从善如登，从恶如崩。”韦昭注：“如登，喻难；如崩，喻易。”
néng gē shàn wǔ能歌善舞	擅长歌舞。	清·褚人获《隋唐演义》第29回：“不论才人、美人、嫔妃、彩女，或有色有才，能歌善舞，稍有一技可见者，许报名到显仁宫自献。”
gǎi è cóng shàn改恶从善	改去坏的、错误的；向好的、正确的方向转化。指不做坏事；重新做人。表示坏人或罪犯经过教育改造；有了明显的悔改表现。	西汉戴圣《礼记中庸》：“明则动，动则变。”汉郑玄注：“动，动人心也；变，改恶为善也。”
shàn bà gān xiū善罢甘休	轻易地了结纠纷；心甘情愿地停止再闯。	清曹雪芹《红楼梦》：“奶奶就是让着他，他见奶奶比他标致，又比他得人心儿，他就善罢甘休了？”
zé qí shàn zhě ér cóng zhī择其善者而从之	择：选择；从：跟从、学习。选择好的、正确的事情去遵循、学习。	春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之。”
lè shàn bù juàn乐善不倦	乐于坚持做好事。	战国·邹·孟轲《孟子·告子上》：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”
lè shàn hào shī乐善好施	乐、好：喜欢；愿意；善：做好事；施：施舍。乐意做好事；喜欢施舍。形容慷慨解囊；乐于助人。	西汉司马迁《史记乐书论》：“闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”
rén zhī jiāng sǐ，qí yán yě shàn人之将死，其言也善	人到临死，他说的话是真心话，是善意的。	《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”
qiān shàn qù è迁善去恶	见“迁善黜恶”。	清·冯桂芬《<窥天镜>序》：“《易》、《诗》、《书》、《礼》著其理，《春秋传》兼言征验，而四子书教人迁善去恶之道大备。”
shàn zì wéi móu善自为谋	善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。	先秦左丘明《左传桓公六年》：“君子曰：‘善自为谋。’”
cóng shàn rú liú从善如流	从：听从；善：指高明正确的意见和建议；如流：像水从高处流下那么快。听从高明正确的意见和建议就像水从高处流下来一样顺畅。形容乐于接受别人提出的正确意见。	先秦左丘明《左传成公八年》：“君子曰：‘从善如流，宜哉！’”
hǎo shàn jí è好善嫉恶	崇尚美善，憎恨丑恶。	汉·王符《潜夫论·实贡》：“好善嫉恶，赏罚严明，治之材也。”
shàn yǔ rén jiāo善与人交	善于与别人交朋友。	《论语·公冶长》：“子曰：‘晏平仲善与人交，久而敬之。’”
qiān shàn gǎi guò迁善改过	谓改正过失而向善。	宋·朱熹《朱子语类》：“迁善改过，是修德中紧要事。”
chén shàn bì xié陈善闭邪	陈：述说；善：善法美政；闭：堵塞。臣下对君主陈述善法美政，借以堵塞君主的邪心妄念。	《孟子·离娄上》：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”
míng móu shàn lài明眸善睐	形容女子的眼睛明亮而灵活。	三国魏曹植《洛神赋》：“丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。”
qī shàn pà è欺善怕恶	欺侮善良者，惧怕凶恶者。	明杨柔胜《玉环记韦皋别妻》：“田舍翁住在山圪落，恃老无端多凶恶，我每反被相辱没，欺善怕恶，欺善怕恶。”
gǎi è xíng shàn改恶行善	不再做恶，转做好事。	宋张君房《云笈七签》第九十一卷：“夫欲修学，熟寻此文，改恶行善，速登神仙。”
guì rén shàn wàng贵人善忘	用来嘲讽人善忘。	蔡东藩《民国通俗演义》第64回：“就是大帅前日，也曾推举项城，难道是贵人善忘吗？”
néng yán shàn dào能言善道	道：说，讲。形容口齿伶俐，很会说话	高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“由于他绝顶聪明，善于识人，而且能言善道，手面大方，所以三年满师。”
qí zhě shàn zhuì骑者善坠	常骑马的人总难免掉下马背。比喻擅长某一事物的人往往由于疏忽大意而失败。
shàn yóu zhě nì善游者溺	会游泳的人，往往淹死。比喻人自以为有某种本领，因此而惹祸。	《淮南子·原道训》：“夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。”
wù yǐ è xiǎo ér wéi zhī，wù yǐ shàn xiǎo ér bù wéi勿以恶小而为之，勿以善小而不为	勿：不要；为：做。不要以为是微小的坏事就可以做，不要以为是不大的好事就不去做。	《诸葛亮集》：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”
jiàn shàn bì qiān见善必迁	迁：去恶从善。遇到好事，一定去做。	唐·陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》：“以陛下天姿英圣，傥加之见善必迁，是将化蓄怨衔恩，反过差为至当。”
shàn shǐ lìng zhōng善始令终	同“善始善终”。	三国·魏·嵇康《琴赋》：“即丰赡以多姿，又善始而令终。”
tuī xián jìn shàn推贤进善	推荐贤士，引进好人。	唐·苏鹗《杜阳杂编》上卷：“上亲自考试，用绝请托之门，是时文学相高，公道大振，得路者咸以推贤进善为意。”
jìn shàn tuì è进善退恶	进用贤善，黜退奸恶。	《汉书·何武传》：“刺史古之方伯，上所委任，一州表率也，职进善退恶。”
néng wén shàn wǔ能文善武	能：能够，信任。指人文武双全。	元·纪君祥《赵氏孤儿》第四折：“凭着我能文善武才人敌，俺父亲将我来许。”
fá shàn zú chén乏善足陈	善：良好成绩；陈：陈述，告诉。情况如常，无可称道。	《追求》：“正所谓贱体粗安，乏善足陈。”
jī shàn chéng dé积善成德	善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。	《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得。”
wǔ bù shàn zuò武不善作	意思是既动武就不能讲斯文。	《西游记》第六三回：“常言道：‘武不善作’，但只怕起手处不得留情，一时间伤了你的性命。”
jìn zhǒng shàn qún进种善群	谓提高民族素质。	清·张鹤龄《法人篇》：“且变法之后，而人亦有与之俱变者，此进种善群之公例，而其效有操券决也。”
bāo shàn biǎn è褒善贬恶	对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。	宋邵博《闻见后录》第21卷：“惟有三四寸竹管子，向口角头褒善贬恶，使善人贵、恶人贱，善人生、恶人死，须是由我始得。”
hán xìn jiàng bīng，duō duō yì shàn韩信将兵，多多益善	将：统率，指挥。比喻越多越好。	西汉司马迁《史记淮阴侯列传》：“上曰：‘于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’”
shàn wén néng wǔ善文能武	既有文才，又通武艺。现常指既能动笔又有实际工作能力。	元王实甫《西厢记》第二本楔子：“则为那善文能武人千里。”
yī jiè zhī shàn一介之善	微小的善行。	《西京杂记》卷四：“其有一介之善、一方文艺，居接士之馆。”
cán xián hài shàn残贤害善	残：残害；贤：有才德的人。残害有才德善良的人。	明·罗贯中《三国演义》第22回：“而操遂承资跋扈，恣行凶忒，割剥元元，残贤害善。”
fú shàn huò yín福善祸淫	指行善的得福，作恶的受祸。	《尚书汤诰》：“天道福善祸淫。”孔传：“政善，天福之；淫过，天祸之。”
jī shàn zhī jiā，bì yǒu yú qìng积善之家，必有余庆	积：聚；庆：福。积德的人家，子孙必然会得到福泽。	《周易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
jī dé lěi shàn积德累善	积累德行与善事。	《史记韩信卢绾列传论》：“韩信、卢绾非素积德累善之世，徼一时权变，以诈力成功。”又《刘敬叔孙通列传》：“娄敬曰：‘陛下取天下与周室异。周之先自后稷，尧封之邰，积德累善十有余世。”
jī shàn yú qìng积善余庆	积：积累；善：善事；余庆：指先代的遗泽。积德行善之家，恩泽及于子孙。	《周易坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
zhī rén shàn rèn知人善任	了解下属；善于任用（任：任用；使用）。	汉班彪《王命论》：“四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。”
jí è hào shàn嫉恶好善	嫉：憎恨；好：喜欢。憎恨坏人坏事，鼓励好人好事。	《旧唐书·王珪传》：“至如激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。”
shàn jiě rén yì善解人意	善：善于；解：理解。善于理解别人的意图。	清·褚人获《隋唐演义》第87回：“他总不离杨妃左右，最能言语，善解人意，聪慧异常，杨妃爱之如宝，呼为雪衣女。”
jīn gōng fá shàn矜功伐善	矜、伐：自夸。夸耀自己的功劳和才能。形容极不虚心。	《晋书段灼传》：“艾性刚急，矜功伐善，而不能协同朋类，轻犯雅俗，失君子之心。”
lái zhě bù shàn来者不善	强调来人不怀好意，要警惕防范。	清赵翼《陔余丛考成语》：“‘来者不善，善者不来’，亦本《老子》‘善者不辩，辩者不善’句。”
dú shàn qí shēn独善其身	善：弄好。原指加强其自身的品德修养。现指只要自己好而不关心别人的个人主义处世哲学。	先秦孟轲《孟子尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
dú shàn yī shēn独善一身	同“独善其身”。	唐·白居易《新制布裘》诗：“丈夫贵兼济，岂独善一身？”
zhāng shàn dàn è彰善瘅恶	彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。	《尚书毕命》：“旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声。”
jiān shàn tiān xià兼善天下	兼善：使大家都有好处。使天下人都得到好处。	《孟子尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
shàn yǒu shàn bào，è yǒu è bào善有善报，恶有恶报	谓行善和作恶到头来都有报应。	《缨络经有行无行品》：“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’”
néng yán shàn biàn能言善辩	善：擅长；辩：辩论。形容很会说话；善于辩论；口才好。	元尚仲贤《气英布》：“若得能言巧辩之士，说他归降。”
lái zhě bù shàn，shàn zhě bù lái来者不善，善者不来	来的人不是善良的，善良的就不会来，须提高警惕。	清赵翼《陔余丛考成语》：“‘来者不善，善者不来’，亦本《老子》‘善者不辩，辩者不善’句。”
huì zǐ shàn pì惠子善譬	把别人的长处看作短处，强迫别人改变。	《新序·善说》：“惠子之言事也善譬。王使无譬，则不能言矣。”

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