民的成语_易易语文

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成语	解释	出处
huò shì wū mín惑世诬民	指蛊惑世人。	明刘若愚《酌中志内臣职掌纪略》：“极厌憎释教，以为惑世诬民，最宜摈绝者。”
mín qíng wù lǐ民情物理	人情事理。	清·钱泳《履园丛话·廿一经》：“民情物理之隐微，无不了如指掌。”
rén mín ài wù仁民爱物	仁：仁爱，同情、爱护或帮助。爱众人，进而爱护万物。旧指官吏仁爱贤能。	《孟子·尽心上》：“君子之于物也，爱人而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”
yīn mín fù lì殷民阜利	殷民：使人民富裕。旧指国家统治者的责任，就在于使人民富裕，使国家财物充足。	汉·徐斡《中论·治引》：“夫明哲之为用也，乃能殷民阜利，使万物无不尽其极者也。”
mín yīn guó fù民殷国富	殷：殷实，富足；阜：丰富。国家人民殷实富裕。	《三国志蜀志诸葛亮传》：“民殷国富而不知存恤。”
cán mín yǐ chěng残民以逞	残：残害；逞：称愿，满足某种心愿。以残害人民来达到罪恶目的。	先秦左丘明《左传宣公二年》：“《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎！残民以逞。”
cán mín hài lǐ残民害理	残害百姓，违背天理。形容反动统治者所作所为的残忍不义。	宋·辛弃疾《淳熙己亥论盗贼札子》：“州以趣办财赋为急，县有残民害物之罪，而吏不敢问。”
cán mín hài wù残民害物	残：伤害。摧残百姓，损害财物。	宋辛弃疾《淳熙己亥论盗贼札子》：“州以趣办财赋为急，县有残民害物之罪，而吏不敢问。”
mín yǐ shí wéi běn民以食为本	民众以粮食为根本。	明·无名氏《拔宅飞升》第一折：“常言道大富由天，小富由勤，民以食为本。”
mín zhī mín gāo民脂民膏	脂、膏：动植物体内的油质。比喻劳动人民用血汗换来的物质财富。	五代孟昶《戒石文》：“尔俸尔禄，民脂民膏。”
shī wèi bìng mín尸位病民	尸位：居位而不做事。占着职位而无所作为，使人民受到损害。	清·李绿园《歧路灯》第95回：“如有慢视民瘼者，定行揭帖上几个，断不叫这等尸位病民者，得以漏网。”
xǐng fāng guān mín省方观民	省：察看。观察各地风俗民情。	《周易·观》：“先王以省方观民设教。”
mín bǎo yú xìn民保于信	指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。	《左传·定公十四年》：“谚曰：‘民保于信。’吾以信义也。”
jié yòng yù mín节用裕民	节约用度，使人民过富裕的生活。	荀况《荀子富国》：“足国之道，节用裕民，而善臧其余。”
quán mín jiē bīng全民皆兵	谓把能参加战斗的人民全都武装起来，随时准备歼灭入侵之敌。	王朔《痴人》：“我知道这种勾当已发展到五花八门、全民皆兵的程度。”
yōu guó xù mín忧国恤民	恤：体恤。忧虑国事，体恤百姓。	汉·徐幹《中论·谴交》：“文书委于官曹，系囚积于囹圄，而不遑省也。详察其为也，非欲忧国恤民，谋道讲德也。”
shùn tiān xù mín顺天恤民	顺：依顺，顺从；恤：体恤。顺应天意，体恤民众。	东汉·班固《汉书·匈奴传》：“朕与单于俱由此道，顺天恤民，世世相传，施之无穷，天下莫不咸嘉。”
wèi tiān xù mín畏天恤民	畏：敬畏；恤：周济。敬畏上天，怜爱下民。	宋·朱熹《辞免进职奏状》：“既闵然有畏天恤民之诚，而圣训丁宁又无非恻怛焦劳之实。”
tiān nù mín yuàn天怒民怨	怒：发怒；怨：怨恨。上天震怒，人们怨恨。形容为害作恶非常严重，引起普遍的愤怒。	明·许仲琳《封神演义》第94回：“三纲尽绝，五伦有乖，天怒民怨，自古及今，罪恶昭著未有若此之甚者。”
shén nù mín tòng神怒民痛	痛：恨。天神愤怒，百姓痛恨。形容因作恶多端，引起极大愤怒。	西汉·晏婴《晏子春秋·外篇》：“不思谤讟，不惮鬼神，神怒民痛，无悛于心。”
shén nù mín yuàn神怒民怨	怨：怨恨。天神愤怒，百姓痛恨。形容因作恶多端，引起极大愤怒。	明·冯梦龙《东周列国志》第68回：“师旷退，谓羊舌肸曰：‘神怒民怨，君不久矣！’”
dù zhèng hài mín蠹政害民	危害国家和人民。同“蠹国害民”。	《周书晋荡公护传》：“凡所委任，皆非其人，兼诸子贪残，僚属纵逸，恃护威势，莫不蠹政害民。”
dù guó cán mín蠹国残民	危害国家和人民。同“蠹国害民”。	宋苏轼《张诚一责授左武卫将军制》：“乃者奸言诐行，蠹国残民之状，论者纷然，方议其罪，而悖德隐恶，达于朕听，考实其状，至不忍言。”
dù zhèng bìng mín蠹政病民	危害国家和人民。同“蠹国害民”。	明罗贯中《三国演义》第一百二十回：“时皓［孙皓］居武昌，扬州百姓溯流供给，甚苦之；又奢侈无度，公私匮乏。陆凯上疏谏曰：‘……又左右皆非其人，群党相挟，害忠隐贤，此皆蠹政病民者也。’”
dù guó bìng mín蠹国病民	危害国家和人民。同“蠹国害民”。	元刘祁《归潜志》卷十三：“因思一时富贵权势之人，生长纨绮中……非惟不知稼穑之艰难，流于奢淫以蠹国病民，抑又不知世间温饱安逸之正味为不少。”
dù guó yāng mín蠹国殃民	危害国家和人民。同“蠹国害民”。	《明史方从哲传》：“代营榷税，蠹国殃民。”
dù guó hào mín蠹国耗民	危害国家和人民。同“蠹国害民”。	清纪昀《阅微草堂笔记如是我闻一》：“彼募化亦谋食之一道，必以其不耕不织为蠹国耗民，彼不耕不织而蠹国耗民者，独僧尼耶？”
dù guó hài mín蠹国害民	蠹：损害。危害国家，残害人民。	《京本通俗小说拗相公》：“阴司以儿父久居高位，不思行善，专一任性执拗，行青苗等新法，蠹国害民，怨气腾天。”
mín qióng cái jìn民穷财尽	人民穷困，国家财富也消耗完了。	《京本通俗小说拗相公》：“况且民穷财尽，百姓饔餐不饱，没闲钱去养马骡。”
láo mín fèi cái劳民费财	亦作“劳民伤财”。	《新唐书·南诏传赞》：“唐之治不能过两汉，而地广于三代，劳民费财，祸所繇生。”
yīn mín fù cái殷民阜财	殷：富足。阜：多，盛；丰富。使百姓富足，使财物丰富。亦作“民殷财阜”、“殷民阜利”。	汉·扬雄《法言·孝至》：“君人者务在殷民阜财，明道信义。”
fèi cái láo mín费财劳民	耗费财物，劳苦百姓。《晏子春秋·内篇谏下》：“诚费财劳民以为无功，又从而怨之，是寡人之罪也。”	《晏子春秋·内篇谏下》：“诚费财劳民以为无功，又从而怨之，是寡人之罪也。”
wù fù mín fēng物阜民丰	物产丰富，人民安乐。
mín yīn cái fù民殷财阜	殷：殷实，富足；阜：丰富。民众富足，物产丰饶。	汉·扬雄《法言·孝至》：“君人者务在殷民阜财，明道信义。”
jié yòng ài mín节用爱民	节省开支，爱护百姓。	《论语学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
wù fù mín ān物阜民安	阜：丰富。物产丰富，人民安乐。	《后汉书·刘陶传》：“夫欲民殷财阜，要在止役禁夺。”
guó tài mín ān国泰民安	泰：太平。国家太平；人民生活安定。	宋吴自牧《梦梁录山川神》：“每岁海潮太溢，冲激州城，春秋醮祭，诏命学士院撰青词以祈国泰民安。”
zhèng huāng mín bì政荒民弊	荒：荒废，荒乱；弊：劳困，困疲。政治荒乱，百姓困疲。	南朝·宋·刘义庆《世说新语·规箴》：“君贤臣忠，国之盛也；父慈子孝，家之盛也。今政荒民弊，覆亡是惧，臣何敢言盛。”
tiān wú èr rì，mín wú èr wáng天无二日，民无二王	日：太阳。天上没有两个太阳，一国不能同时有两个国王。	战国·邹·孟轲《孟子·万章》：“孔子曰：‘天无二日，民无二王。’舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。”
yù guó zú mín裕国足民	裕：富饶。使人民富裕，国家丰足。	明·张居正《答应天巡抚论大政大典》：“且此项钱粮，贮积甚多，将来裕国足民，更不外索。”
guó yǐ mín wéi běn，mín yǐ shí wéi tiān国以民为本，民以食为天	本：事物的根源或根基；天：指生存的首要条件。国家以人民为根本，人民以食物为头等大事。	孙中山《上李鸿章书》：“夫国以民为本，民以食为天，不足食胡以养民？”
fáng mín zhī kǒu，shèn yú fáng chuān防民之口，甚于防川	防：阻止；甚：超过。阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。	《国语·周语上》：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”
yǔ mín xiū xī与民休息	与：帮助；休息：修养生息。帮助人民休养生息。	东汉·班固《汉书·昭帝纪》：“海内虚耗，户口减半，光知时务之要，轻徭薄赋，与民休息。”
yìng tiān cóng mín应天从民	应：接受。适应天命，顺从人心。	《南齐书·谢腀传》：“陛下受命，应天从民。”
tǐ guó ān mín体国安民	体：划分；国：国家。治理国家，安定民众。	清·王夫之《读通鉴论·唐德宗》：“柳考当日户口虚盈之数，而晏体国安民之心，不可没矣。”
mín gāo mín zhī民膏民脂	膏、脂：油脂。比喻人民用血汗创造的财富。	宋张唐英《蜀壽杌》下卷：“尔俸尔禄，民膏民脂。为人父母，罔不仁慈。”
mín bù ān zhěn民不安枕	安：安稳。人民不能安心睡觉。形容生活极不稳定。	清·李宝嘉《文明小史》第43回：“被他这一闹，却闹得人心皇皇，民不安枕了。”
qǔ xìn yú mín取信于民	取得人民的信任。	毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“当时的情况是弱国抵抗强国，文中指出了战前的政治准备一一取信于民。”
mín qióng cái kuì民穷财匮	人民穷困，国家财富也消耗完了。	明·施耐庵《水浒传》第九十一回：“本处万山环列，易于哨聚，又值水旱频仍，民穷财尽，人心思乱。”
fú guó lì mín福国利民	福：护佑。为国家和人民造福谋利。	范文澜《中国近代史》第一章：“林则徐给其妻郑夫人家书里说：‘盖以身许国，但求福国利民，与民无害。”
láo mín dòng zhòng劳民动众	动用众多民力去做某件事。	《旧五代史·晋书·高祖纪》：“纪年之挽粟飞刍，继日而劳民动众，常烦漕运，不给供须。”
yú mín zhèng cè愚民政策	愚民：使人民愚昧。使人民变愚蠢的政策。	刘少奇《论党》：“他们在党内实行命令主义，遇事武断，实行家长式的统治，实行‘愚民政策’。”
yú mín rùn guó于民润国	润：滋益，有利。对人民对国家都有好处。	元·关汉卿《陈母教子》第二折：“蜘蛛有丝，损人利己；蚕腹有丝，于民润国。”
láo mín shāng cái劳民伤财	劳民：使人民劳累；伤：耗费。既让人民劳累受苦；又耗费了资财。指滥用人力物力；造成浪费。	《元史李元礼传》：“而又劳民伤财，以奉土木。”
wèi mín qǐng mìng为民请命	请命：请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。	西汉司马迁《史记淮阴侯列传》：“因民之欲，西向为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听！”
tiān zhī ruò mín天之僇民	见“天之戮民”。	鲁迅《野草·淡淡的血痕中》：“人们都在其间咀嚼着人找的渺茫的悲苦……各各自称为‘天之僇民。’”
shēng dǒu xiǎo mín升斗小民	家里没有多存粮食。比喻贫穷的老百姓。	高阳《胡雪岩全传·红顶商人》：“升斗小民，却立刻就感到了威胁，米店在闭城之前，就已歇业。”
píng mín bǎi xìng平民百姓	指普通百姓。	明·冯梦龙《警世通言》第三卷：“假如桀是个平民百姓，还造得许多恶业否？”
mín wéi bāng běn民惟邦本	惟：乃，是；邦：国家。人民是立国之本。	《尚书·五子之歌》：“皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。”
jí lì huǎn mín急吏缓民	对官员严格，对百姓宽和。	宋·苏舜钦《论五事》：“急吏缓民，则吏不可纵，政之大功也。”
jiě mín dào xuán解民倒悬	比喻把受苦难的人民解救出来。	先秦孟轲《孟子公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”
huò guó wù mín祸国误民	祸：祸害；误：误导，耽误。指危害国家，误导人民。	邓小平《党在组织战线和思想战线上的迫切任务》：“精神污染的危害很大，足以祸国误民。”
guó kùn mín qióng国困民穷	困：贫困。指国家贫困，人们穷苦。	冯玉祥《我的生活》第33章：“我想到我国的上层社会，虽然国困民穷，却非外国货不买的情形，不禁使我面红耳赤。”
guǎng tǔ zhòng mín广土众民	土地广阔，人民众多。	先秦孟轲《孟子尽心上》：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。”
guān bèng mín fǎn官偪民反	见“官逼民反”。
ān mín gào shì安民告示	安：安定；告示：布告。①原指官府在新官上任或社会变乱后；为安定民心所发布的文告。②现借指把要办的事或问题预先通知下来；让大家有所准备。	清黄小配《洪秀全演义》第25回：“李秀成全不费力，已拔了南康城……先出安民告示，次第收复汝宁、饶州各郡县。”
ài mín rú zǐ爱民如子	旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。	西汉刘向《新序杂事一》：“良君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若地。”
ān guó fù mín安国富民	使国家安定，使人民富裕。	《汉书汲黯传》：“公为正卿上不能褒先帝之功业，下不能化天下之邪心，安国富民，使囹圄空虚。
bāng yǐ mín wéi běn邦以民为本	古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。	《尚书五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。
mín bù wèi sǐ民不畏死	畏：惧怕。人民不怕死。形容不怕死的气慨。	《老子》第七十四章：“民不畏死，奈何以死惧之。”
yī mín tóng sú一民同俗	谓使人民的思想风俗齐同。	语出《晏子春秋·问上十八》：“古者百里而异习，千里而殊俗。故明王修道，一民同俗。”
shēng mín tú tàn生民涂炭	形容人民处于极端困苦的境地。	明许仲琳《封神演义》六十一回：“今国君无道，天愁民怨，四海分崩，生民涂炭，刀兵不歇，天下无不思叛，正天之欲绝殷商也。”
mín xī wù fù民熙物阜	人民安乐，物产富饶。形容升平景象。	明·杨柔胜《玉环记·延赏庆寿》：“民熙物阜岁时丰，三边烽火息，四海受恩隆。”
fá zuì diào mín伐罪吊民	伐：讨伐。吊：慰问。讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。	南朝（梁）任方《百辟劝进今上笺》：“伐罪吊民，一匡靖乱。”
zhèn mín yù dé振民育德	振：通“赈”，救济。指接济、帮助人民，涵养自己的德性。	《周易·蛊》：“象曰：山下有风，蛊，君子以振民育德。”
mín yuàn fèi téng民怨沸腾	人民的怨声就象开水在翻滚一样。形容人民对腐败黑暗的反动统治怨恨到了极点。	清袁枚《随园诗话补遗》第十卷：“王荆公行新法，自知民怨沸腾。”
wèi mín chú huàn为民除患	为：替。替老百姓铲除祸害。	南朝·宋·刘彧《与诸方镇及诸大臣诏》：“为民除患，兄弟无复多人，弥应思吊不咸，益相亲信。”
mín yǒu cài sè民有菜色	菜色：饥饿的脸色。形容因饥饿而显得营养不良的样子。	《汉书元帝纪》：“岁比灾害，民有菜色。”
jì shì ān mín济世安民	使国家得到治理，百姓安居乐业。	《旧唐书太宗本纪上》：“龙凤之姿，天日之表，其年将二十，必能济世安民矣。”
mín shēng diāo bì民生凋敝	民生：人民的生计；凋敝：破落；衰败。形容社会经济衰败；人民生活困苦。	东汉班固《汉书循吏传序》：“民用凋敝，奸宄不禁。”
yì guó lì mín益国利民	对国家、对人民都有利。	《周书·文帝纪下》：“参考变通，可以益国利民便时适治者，为二十四新制。”
mín kùn guó pín民困国贫	人民困苦，国家贫穷。	《宋史·河渠志》：“当此天灾岁旱，民困国贫之际，不量人力，不顺天时，知其有大不可者五。”
huà mín yì sú化民易俗	教化百姓，改变风俗。	西汉·戴圣《礼记·学记》：“夫然后足以化民易俗，近者说而远者怀之。”
shì mín wén xué市民文学	封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。
mín wéi bāng běn民为邦本	邦：国家。人民是立国之本。	春秋·鲁·孔丘《论语·五子之歌》：“皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。”
yōu guó ài mín忧国爱民	忧心国家，爱护百姓。	《战国策·齐策》：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”
mín hé nián fēng民和年丰	百姓安居，年成很好。	先秦左丘明《左传桓公六年》：“奉盛以告曰：‘洁粢丰盛’，谓其三时不害而民和年丰也。”
mín hé nián rěn民和年稔	犹言民乐年丰。	《后汉书·孝桓帝纪》：“幸赖股肱御侮之助，残丑消荡，民和年稔，普天率土，遐迩洽同。”
yǔ mín tóng yōu与民同忧	忧：忧患。与人民共忧患。	宋·苏舜钦《诣匦疏》：“岂上位务在镇静，不须与民同忧也？”
shēng shì rǎo mín生事扰民	生事：惹起事端。惹起事端，侵扰民众。指故意寻衅闹事，侵扰人民。	宋·苏轼《教战守》：“而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长。”
mín shēng tú tàn民生涂炭	涂：泥沼；炭：炭火。人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于极端困苦的境地。	《尚书仲虺之诰》：“有夏昏德，民坠涂炭。”《晋书苻丕载记》：“先帝晏驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州萧条，生灵涂炭。”
mín qíng tǔ sú民情土俗	一地的人情世故，风俗习惯。	清·恽敬《与福子申》：“顺德近接省会，民情土俗，仁弟必一一措置得宜。”
guó jì mín shēng国计民生	国家的经济和人民的生活。	清蒲松龄《聊斋志异续黄梁》：“国计民生，罔存念虑。”
yōu guó yōu mín忧国忧民	为国家的前途和人民的命运而担忧。	《战国策·齐策》：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”
tú dú shēng mín荼毒生民	荼毒：毒害，残害。指残害人民。	唐·李华《吊古战场文》：“秦起长城，竟海为关，荼毒生民，万里朱殷。”
chī chī zhě mín蚩蚩者民	蚩蚩：无知的样子。无知识的就是老百姓。	《诗经·卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”
zhī shēng zhī mín知生之民	知生：求生存。指在与自然界斗争中求生存的远古人民。	战国·宋·庄周《庄子·盗跖》：“古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰知生之民。”
mín shēng guó jì民生国计	国家经济和人民生活。	《荀子富国》：“如是则上下俱富，交无所藏之，是国计之极也。《左传宣公十二年》：“民生在勤，勤则不匮。”
mín shēng zài qín民生在勤	人民的生计在于勤劳。	《左传宣公十二年》：“民生在勤，勤而不匮。”
shí wéi mín tiān食为民天	谓粮食是人民赖以生存的最为重要的东西。	北齐·颜之推《颜氏家训·涉务》：“夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。”

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